当然了，这样一部电影的用意是很恶毒的，就是在丑化国营企业和工人。把这个混子作为国营企业那些吃大锅饭，不学无术，混天的小青工的代表。我们的工人真是可怜，在为了国家的工业做了那么多贡献之后，最后就被这个形象赶下台去了，而他们自己也被曾经奉献了毕生的工厂赶走了。我很气愤。鲁迅被当作民族的精神领袖已经是公认的了的，无论哪个政治派别都要把他作为自己的幌子。我就不喜欢他。因为他身上有一种令人厌恶的清高的知识贵族的坏脾气，把中国人写得很丑陋很无耻，人们或许记不住涓生或者孔已己，但是一定都知道阿Q意味着什么，一个丑陋，委琐，可笑的农民，这就是中国人在世界上的经典形象。鲁迅在写知识份子的时候，还是带着点同情和理解的，但是他写农民就完全是高高在上，对自己的同胞兄弟，恨得太多，爱的太少。虽然在每个民族都有一些批判民族性的人，但是把自己的同胞写的如此之恶劣，造成的影响如此之大真是没有第二个。莫伯桑，契诃夫，陀斯妥耶夫斯基，冈察洛夫，都是本民族所谓的劣根性的批判者，但是他们对自己的同胞也没有如此残忍。实际上，世界上的人，穷人没有点阿Q精神呢？读读巴尔扎克笔下的法国农村和农民，难道不也是深处贫困与愚昧之中吗。我看来，与其说是在批判所谓的中国人的劣根性，不如说是在嘲笑一个穷人，没文化的人，一个弱者。马龙白兰度曾经自己制作过一部叫做丑陋的美国人的电影。他扮演了一个典型的美国政客，操纵着别国的政局，我很敬佩这位伟大的演员，因为他是为数很少的敢于批判美国，并且为有色人种争取权益的美国白人。我们看到的大部分美国电影，几乎没有批判自己的。所以我看了那么多美国电影之后自然就认为，美国人是优等人种，他们的一切都是优秀的，应该被尊重。这就是宣传啊，象迈克摩尔那样的人真是少数。而相反的，我们只要一遇到问题，就已经习惯性的从自己身上找毛病，我们的素质差，德行差，制度差，人种差逻辑推论的结果就是--中国人应该死。我接受这个逻辑推理也很多年了，最近才有点清醒。就象孩子在学校里，一个老师假如总是说，你笨蛋，你不行，天天说，月月说，那这个孩子最后真成笨蛋了，因为他已经不再相信自己的判断了。而老师却逃过了责任。这就叫做转移焦点吧。说到这部电影，依然在遵循了清算文革的路子，把所有的错误都政治化，全推到意识形态的身上。其中的主角，一个被知识分子恶意丑化的青年工人由阿Q来扮演也是很有意思的安排，那就是说，瞧，让阿Q当主子怎么行呢？我是一个在国营工厂长大的，很多后来的电影所指责的工人打牌，无所事事，现象是有的，但是在大学里没有类似现象啊，公务员喝茶聊天没有啊！我看知识分子更可恶。只许州官放火啊！奇怪了，真是欲加之罪何患无词！那时候有工人俱乐部，有工人剧团，有工会组织的各种文艺活动，只是在80年代之后，开始把工厂的一切商业化，才出现了工人们无处可去的现象。难道现在你想看电影，参观博物馆，或者去图书馆不要付钱吗，去不起的只有呆在网络上吗。80年代以后，占据中国电影舞台的是知识分子，什么人到中年了，苦恼人的笑拉，天云上传奇拉。工人已经靠边站了。直到今年，才总算搞出了一个钢铁年代，还要加上一个国民党的知识分子来平衡。而当年的青年工人为什么会彷徨，空虚，那么就去问问现在的青年，是否在本质上一样吧！时代的断裂和变化让他们感到迷茫和困惑，而杂色的宣传又总是在用一些空洞的甚至垃圾来腐蚀他们，你让他们怎么办呢？听谁的？都是时代变革的受害者。明白说，看不起穷人就得了，废话什么。当我11岁的时候，住在一个大城市的工人新村。那时候，我的邻居是个漂亮而乐天的工人小伙子。他长着一双大大的微微发黄的眼睛，浓密的头发，白皙的皮肤，身材不高，却很匀称。他喜欢说笑话，会弹吉他，喜欢逗小孩子玩，是大楼里的开心果，人人都喜欢他那乐观向上的个性。我无法想象的是，他是一个屠宰厂的工人。每天的工作就是背那些沉重的被屠宰后的动物。他那么瘦弱却要做那么沉重的工作，可是每天回来，我只看见他在和人们开玩笑，从来没听过他抱怨什么。他带给我们的只有欢乐。有一次，他去参加义务修理河堤的劳动，傍晚回来的时候，他找到我，一下抓住我的手，狠狠的握了着。--知道吗，今天市长去看我们拉，我和他握手拉，人家说，和领导握手有福气哩！直到今天，我的眼前还会浮现出他那快活而天真的笑容。我只想哭。他已经死了，在36岁那年得癌症死了。我漂亮的，善良的，乐观的，青年工人叔叔，我永远忘不了你。你是那么纯真，你是我心目中最伟大的人。
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