莫比乌斯

性，人之欲念，以佛为表象的神性 分集剧情

应要求写给热爱金基德的影视美学课老师。并申请上课时间让我干别的。因影片开头是一栋大房子，信息为家境殷实。一个乱发重眼妆身穿深色裙子的女性坐在楼梯上用高脚杯喝红酒的造型出现，精神恍惚，在楼梯高处咧着腿坐。父亲在玩高尔夫，儿子在穿校服，相互之间没有交流。父亲和儿子吃着吐司面包，家里没人做早餐，没有正常的家庭生活。家庭状态是破碎的。母亲早上也在喝红酒，母亲的精神状态非常不好。然后是父亲的电话，不让母亲看，二人厮打起来。点出家庭破碎的因，许是父亲有了外遇。儿子在一旁看，而母亲在厮打之后过来帮他扣扣子，其实也是母亲在极力维护母亲的形象。维护母子之间的正常关爱。然后小卖店的情人出现，作为影片中唯二的主要女性角色，她的状态是阳光的充满活力的，在收拾货架。一个细节，这一组镜头只是刻画了她的上肢体动作，以及柔和的面部表情，这一点先记下后面再提。父亲去接她。晚上，二人在餐馆吃饭。二人喝酒的高脚杯与开篇母亲在早上喝酒的高脚杯一样，喝的同样是红酒。这里我认为导演在以喝红酒来暗指人之欲念，早上的母亲颓唐混沌地经营着欲念，晚上父亲与情人美妙地品尝着欲念。可以解读为欲念这东西无绝对的美丑之属性。加上儿子略带期冀的窥视直指欲念为人人都有的一个共同属性。后来父亲与情人在车里做爱，儿子看了许久，母亲也在稍远处注视着这事儿。到这里为止看似这次事件的矛盾仅仅主要存在于父亲，母亲与情人三者之间。果与轮回事情的发展进入下一个阶段，情人享受欲望之后的容光焕发，母亲砸碎小卖店玻璃进行报复。情人受到了母亲的惩罚。母亲回到家里从一个水泥佛头下面取出一把刀，想要割掉父亲的生殖器。“相爱相杀”。父亲反抗，未果。来到儿子的房间，发现儿子享受与看到父亲与情人做爱所带来的感官刺激而自慰，也在享受这份对她来说是伤害的欲念。于是她提刀割了儿子的生殖器，部全是父债子尝的意思，还因为儿子的这份欲念对她来说本也有罪在其中，恶因得了恶果，而果没应在父亲身上，应在了儿子身上，是为轮回。被割下的生殖器，并吃掉它彻底断绝此孽根（使其无法被接上）。在此“男性生殖器”似乎被定义为欲念罪恶之源，往后看，导演想说此源没有这么简单。还有一点，镜头中的母亲这个女性形象穿的是连衣短裙，在她欲意“割鸡”过程中的各种动作，很多毫无遮掩甚至可以展现的两腿大开，底裤尽现的镜头。导演应是想表达罪恶的欲念之源不仅仅是被割掉的男性生殖器，还有女性的生殖器，不仅仅是男性之于性，还有女性之于性。（唯一的荒诞）（母亲在割完生殖器之后走上街，她看到并跟随一个带着棉线帽子打着手电拜佛像的人，这人在影片最后是自我了断命根的儿子。而到了最后他儿子拜的时候，母亲已经死了。）“罪恶之欲念”的纵深　　纵，为所有人都有此“性”的罪恶的欲念之源。此时情人出场镜头是非常性感地刻画情人的腿与臀线，脱了上衣露出乳房。勾搭儿子（或也有报应之意），而儿子欲做而不能，情人厌之不给，没有满足情人之欲念，情人也处于这个“罪恶之欲念”当中。拓展为同学们偷过上厕所对儿子没鸡鸡的关注，同情且嘲笑，他们对这个“孽根”也非常看重。其后的混混们裹同不能人道的儿子强奸情人，情人发现儿子没干他之后，也是神色复杂，似有所怜。到了警局，警察和强奸犯们发现儿子没有生殖器时也是露出了嘲笑和同情的神色，对他人不幸之同情，寓意同样的不信至于他们也是不幸，普世体系里的“好人”与“坏人”都认为“没有生殖器”此不幸是巨大的不幸，直指这个“罪恶之欲念”存在于所有人，并对他们来说至关重要（后面会通过此欲念之于生死来谈）。在监狱里，囚犯对儿子的侵犯，将“罪恶之欲念”进一步扩大范围，次欲念不仅仅拘于异性之间，同性之间也有。无人不有，无“人与人”不有。（情节设置同时推进儿子与父亲承受恶果之后的悲剧色彩，越发加强了此“罪恶之欲念”对于人的重要性。）　　深，为割去最表象的“孽根”“罪恶之欲念”同样不减。父亲为了让没有生殖器的儿子也能获得性行为所同样能体会到的“快感”在网上搜索“没有小鸡鸡的男孩”搜到了“性残疾之家”得到了一个信息——折磨自己的肉体获得类似性高潮的快感。为了这个“快感”儿子果真无比卑贱地折磨着自己，身上各处鲜血琳琅。后来找到情人，情人用刀扎进儿子的身体与他“做爱”，在儿子“变态”地获得快感时，情人也获得快感。是把这一欲念的根固性再加深。为了报复勾引强奸情人的混混老大并割下了他的生殖器，最后扔向大街被车轮碾碎。情人与儿子之间其实形成了一定的信任甚至隐约成为伴侣关系。一个年轻的充满性活力的女性能与一个不能人道的男孩成为某种畸形的伴侣关系,这情节也是为了“罪恶之欲念”的加深而服务。后来没有生殖器的混混老大也和这个情人进行“变态”性行为，是为把这个深度的“罪恶之欲念”范围扩大化——所有人即使去除表象的“孽根”“罪恶之欲念”还是深存于身。　　“罪恶之欲念”的出路　　父亲为了儿子而割下自己的生殖器，移植到儿子身上，儿子想与情人做爱，却发现无法勃起。却在家里无意对母亲的身体产生性反应，此“罪恶之欲念”的受害者开始转移到了父亲这个角色上。父亲因为不能接受，而作势与母亲做爱，但母亲对父亲的没有生殖器表现出了明显的厌恶的神色和动作反抗，母亲在前面虽受着“罪恶之欲念”的伤害但她此时同样用此“罪恶之欲念”伤害着父亲。母亲为了儿子的性健康，帮他自慰。父亲看到后实在无法忍受，枪杀母亲之后，饮弹自尽（这个转场把梦里与母亲“偷情”的儿子也带了进来，是为儿子也是该死的人）。所以才有了临近结束，儿子想自杀，却最终选择了打烂“孽根”。最后伴着佛歌在街上拜佛，至此我们看到了在该片中，所有人都为“人之欲望”所困，并都不得善果。金基德导演对人之欲念的出路的探索，通过终结“人道”之功能表象，拜佛之“无人欲”之道来终结罪孽，而无人欲是为神性，金导想成神。其实这里弗洛伊德之性爱为人之根本尽现，归为咱们的话“饮食男女人之大欲”。一个意思。饮食是为生存，即喻生死。男女是为性欲望，即喻人的欲望。进一步看，金导要再想往前，我能看到的也就剩下生死了，朝闻道，夕时还请金导珍重。以上仅仅是个人逻辑之解析，无准则之判断，各方粗陋之处，还望知者师之。我之见：还是坚持人道，但均衡克制，与人为善，不求成神，但求不反人类，尤其是作为一名电影人。

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